中华十玩

和阗玉产自海拔4500米左右的昆仑山上，因其矿体平行断裂分布，这里产出的白玉在世界透闪石中绝无仅有，其青玉、青白玉、墨玉、黄玉也极为少见。在古代关于和阗玉奇石的记载曾轰动一时。西汉张骞两次奉汉武帝之命出使大月氏，在于阗一带登崇山峻岭而“穷河源”，在天河边拾得几块玉质奇石献给汉武帝，令朝野上下叹为观止。和阗，古称于阗，是昔日古丝绸之路上的一个重镇。它南倚号称“万山之祖”的昆仑山，北临黄沙漫漫的“死亡之海”塔克拉玛干大沙漠，在古城的东西两侧各有一条发源于昆仑山的玉河穿过，复杂的地质结构和独特的地形地貌，使这块古老的土地因出产美玉而名扬天下。和阗玉历来就是皇宫贵胄们的专用之物，它是权力和地位的象征，从历史上看:商周的礼器、秦代的玉玺、汉代的玉衣、唐代的玉莲花、宋代的玉观音、元代的渎山大玉海、明代的子刚牌、清代的大禹治水玉山等这些不可胜数的国之瑰宝，无一不是用和阗玉雕琢出来的。

下五玩分别是：

紫砂壶

从明武宗正德年间以来紫砂开始制成壶，名家辈出，500年间不断有精品传世。据说紫砂壶的创始人是中国明朝的供春。古来名壶，从明正德嘉靖年间供春的树瘿壶、六瓣圆囊壶，到季汉生创意设计、曹安祥制作的同时能泡两种茶水的紫砂鸳鸯茶器——中华龙壶，每一把壶都独具匠心，在壶的欣赏性上下功夫。因为有了艺术性和实用性的完美结合，紫砂壶才这样珍贵，令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的汉族文化内涵，这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵壶分三种，一为实用，二为赏玩，三为收藏。以“玩”而论，唯有中间的学问最多，除了每日好茶滋润，另有手心抚摸，一天一个颜色，年年都有新感觉，可“闲来思往，静听大风”。玩到最后能够在人与壶之间达到一个互动的境界，即人养壶气，壶养人性，彼此净化，相互陶冶。对于紫砂壶的玩字，其实早有解释，玩即养。养有两别，一是茶养，养颜、养色、养灵性；二是人养，养气、养品、养感觉。如果只是好玩，恐怕现今也存不下这么多老辈儿的好东西了。一般来说，买壶无非一泥二型三款而已，对于喜欢闷头喝茶的人更加简单，是紫砂泥做成的壶就足够用了。制作紫砂壶讲究的是用料，也就是原泥。原泥看上去和石头差不多，采挖出来后需要慢慢风化，再经研磨加水过滤出细腻的泥浆，取泥的过程有点儿像农村做豆腐。原泥分紫、绿、红多种颜色，我在宜兴紫砂博物馆看到还有产于黄龙山的特级底槽青泥。泥好壶底子好，玩壶的都知道。好壶不俗，也是紫砂壶特有的品性。紫砂壶泡茶，洗壶、烫壶、再洗再烫，看到后来更觉得更像是以茶泡壶，明明在喝茶，感觉却是品壶，人喝茶，壶亦喝茶。如此这般，那些玩家手里的紫砂壶越养越养眼，包裹整个壶身的那一层似釉非釉、似瓷非瓷的包浆，油光内敛，温润如岁月常驻，便有了“老壶胜瓷”的美誉。比起近年来那些出于炒作目的、为新制紫砂壶包金镶玉的所谓创新工艺，传统老壶非但好用耐看，其最终形成的极致大雅愈发彰显中国紫砂文化的柔和之道。紫砂壶与其他艺术收藏品的“玩”大有不同，是可以用心养活的艺术，壶的韵味、壶的想象、壶的感觉，哪一样不是与人交流互动出来的结果？

“玩”到什么程度实际上是爱到什么程度，紫砂壶不爱还真就不行。“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。紫砂壶，曾是中国特有的手工制造陶土工艺品，起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，已有2400多年的历史。它是能将水火在壶中相融，它包含了陶、瓷器的文化。把玩中领略中华和谐韵味。

折扇

要说折扇，当数“苏杭雅扇”折扇把玩代表繁荣在京城，北京是明清两代建都之地，百工技艺，无不发达，折扇工艺在北京曾盛极一时，但未能创出著名的品牌。北京打磨厂戴廉增扇庄有300余年的历史。庚子变乱，聚顺、天成和天益同遭于难又毁于火，唯有戴廉增扇庄独存下来。戴廉增扇庄与苏杭的扇庄不同，以既制扇面又制扇骨见长，苦苦支撑着京城的扇业江山。说到扇骨，不能不提及民国初年京城雕刻扇骨名家张志鱼、张家秀、余伯雨、于子安、范节庵，这一刻扇群体的出现，打破了江南刻竹的一统天下。京城制扇业较之江南一直不太发达，建国后逐步走向衰落，“文化大革命”中销声匿迹。进入九十年代，随着古玩收藏的火爆，京城形成了一个以玩扇、藏扇、赏扇为目的的群体有近千人，而且呈逐年扩大之势，同时扇骨的制作、雕刻业也得到了恢复和发展，以北京现代著名制扇艺术郑高姓氏命名的“郑高制扇”和汪澄的“抱竹轩”雕刻扇骨，就是在这种形势下应运而生的。艺人郑高制的扇骨在继承的基础上有创新，将现代技艺融入传统的扇骨中，达到古今的完美结合。古代每年夏季来临，京城不但有以经营扇子为主的商铺，而且造成了一批以修理折扇为业的手艺人，俗称“插扇面的”。此种手艺人虽走街串巷但不吆喝，只凭其臂携小箱上所系数串铃发出的“哗啷”声响招揽生意。从立夏到立秋，历时三个月，扇工的铃声朝夕作响，此伏彼起，虽单调却有节奏。扇工身着中式肥大裤褂儿的特殊装束，为古城北京平添了几分迷醉的风致，成为京城夏季一景。京城富贵者所用之折扇，从扇骨到扇面乃至扇套、扇坠儿，无不考究。以其扇骨论，则有棕竹、素竹、湘妃竹、梅鹿竹、象牙、乌木、紫檀、红木、鸡翅木、檀香木以及螺钿镶嵌、玳瑁、菠萝漆骨等多种品类；扇面则分素面、瓷青面、泥金面、雨（雪）金面、冷金面、格金（景）面；另有棕竹黑纸折扇。京城乃书画家云集之地，其所绘扇面各有千秋，而扇工所见甚广，与之谈及每每如数家珍，且有明辨真伪之慧眼。富贵之家所备的折扇，不为纳凉而为观赏。所收藏者皆出自名家之手——张大千所绘者以造化为师而不落恒蹊；溥心畲所绘者虽荒寒小景而格高思古；陈半丁所绘者多为花卉而微着色墨；齐白石所绘者时有异趣而尤多奇致；胡佩衡所绘者苍古深秀而得石奚神韵……此等超妙绝俗之扇面，每年春末秋初均须请扇工装而卸之，以利收藏。昔日京城之扇工，技艺全面而高超。不仅能装卸，裱糊扇面，而且能修配扇骨，磨锉白银或旧铜扇钉儿，并代配扇囊。夏季的京城，古老的街巷，只要听到“哗啷”的铃声，就知道扇工来了。文玩折扇的把玩：扇骨的把玩，笔者认为应该主要指竹制扇骨的把玩，竹制扇骨是文人、玩家常置手边的玩物，日夕摩挲，愈摸愈润，长久之后似得人之灵气，更具神采。“把玩”又称“盘”，就是不断用手抚摸，盘扇骨是养扇骨的手段，是悠闲中的一种雅好。扇骨有“生骨”、“熟骨”之分，盘扇骨有“文盘”、“武盘”和“意盘”之说。“生骨”为新制作，“熟骨”多为传世品。新制作的扇骨需长期不懈的把玩，才能去掉其火气，新骨不断的“盘”，越“盘”越亮，其颜色也会由白变黄，由黄变红，给人以古朴凝重之感。传世的老扇骨则需要精心养护，妥善存放。对于老的残扇骨，本着修旧如旧的原则，能修则修，一时不能修的，要等待时机，不可勉强去修，否则对老骨会造成新的伤痕。“文盘”是将扇骨经常握于掌中，并反复抽拉摩擦、抚摸，经过人体气血体温的影响，使扇骨由新制时的晶莹洁白，盘成微黄如玉，经过久盘色似琥珀，又若蜜腊。“文盘”扇骨前首先要净手，洗手待手上的潮气挥发后，两手相搓至微热，再将扇骨握于手掌中，匀速前后抽拉，盘至和人体相近的温度即可停止，这样反反复复，半年后扇骨上可出现盘玩的痕迹。“武盘”是用核桃油反复涂擦于扇骨，或常用扇骨擦拭人面部鼻两侧的汗油，这样可很快使扇骨油润发亮，但手感和观感远不如“文盘”的扇骨。所谓“意盘”就是在把玩或抚摸扇骨时心无旁翳，扇与神交，涵泳相契，意念中亦能想象到扇骨色泽的变化和人文气息，不失高境界“物久通灵”之独享。阴刻扇骨在盘以前，最好能用玛瑙刀将扇骨大边表皮砑一遍，使雕刻的画面更光洁。新佛肚竹制成的扇骨，先要将竹青表面的一层白皮刮去，刮皮时，持刀要稳，既刮的要轻，又要均匀。刮过皮，最好用清水冲一冲，揩干后放在阳光充足但直晒不到的通风处晾干，然后用少许核桃油擦试，即可进行盘玩，越盘越光亮，其颜色也会由黄变红，由红变紫，潜移默化出古朴凝重之感。无论怎样都不可对扇骨采取油炸、薰蒸、烘烤等方法进行“恶盘”，这样会大大缩短其扇骨的寿命。

烟斗

关于烟斗的起源有种种说法，有哥伦布1492年发现新大陆后将烟草传入欧洲的产物。也有印第安人居住地就有了烟斗。还有是英国探险家沃尔特·佩利爵士根据美洲印第安人抽烟的启示而制成的。再有烟斗是从中国人开始流行起来的。等等说法，这原本就体现着一种“绅士风度”的探索之中的辩论。烟斗并不像纸烟般，路边张三李四都能轻松驾驭的。把玩时，非常依赖知识、经验和技巧，并且还要用脑。要享受烟斗，先要对对各种烟草有所认识，才能预期能在手中的调配中得到些什么；而从装填烟草、清理烟斗，到烟草的保存，窖藏陈化，以及烟嘴的翻新、松紧调整等等，无不需要丰富的相关知识及经验，以及一定的动手能力和遇到具体问题时，动脑筋解决的急智。

鸟

自唐朝以来，玩鸟已成气候，而制做鸟笼到了清朝乾隆皇帝则达到极为兴盛之时。鸟笼的制做，其艺术品位、价值都达到很高水平。在其影响之下，京城之内文人、士大夫纷纷仿效，养鸟玩笼之风也愈演愈烈，其风一直延续到清末民初。如今，欣逢盛世，人民生活水平日渐提高，收藏鸟笼的爱好者也日益多起来。鸟笼收藏不同于瓷器、书画，赝品极少。因鸟笼从选材、制做、工艺十分复杂，每张鸟笼的制做都是独一无二的，尤其是一些艺术大师创作的更是极难仿制。养鸟、玩笼、藏笼更成为今人的追逐与时尚。

蛐蛐

蟋蟀在古书中叫做促织，北方话里则称之为蛐蛐。我国无论民间或是社会上层，自来有斗蟋蟀的习俗。这种用来饲养斗蟋蟀的器皿，就叫做蟋蟀盆，或称蛐蛐罐。蛐蛐罐有瓷制、陶（泥）制、玉器、石器、漆器，以及戗金的。就收藏角度而言，大约最有价值的，是瓷器和陶（泥）器蛐蛐罐两种。先说瓷器蛐蛐罐。1993年1月，江西景德镇某建筑工地，发现数以万计的明宣德官窑瓷残片。经专家发掘整理，进行严密的对合而复原出了百件稀世珍品。其中，被鉴赏家们称之为“妙品”的蛐蛐罐，就有不同纹饰18式。这些蛐蛐罐，大多彩绘精美，堪称极品。其中还有14种青花纹饰不同的蛐蛐罐，口径13.2厘米，通高9.5厘米。但都在选瓷进贡中落选，成了废弃物而被堆埋掉。可见，当时宣德官窑具有极高的制瓷技术和严格的选瓷标准，以及管理制度。这也从反面印证了，今天这些蛐蛐罐所具备的极高的收藏价值。因为在此之前，无论北京故宫博物院还是台北故宫博物院收藏的蛐蛐罐，都只能是偶尔一见的孤品。而此次景德镇发掘复原的蛐蛐罐，竟成组成套，数量比世界上现有存世的同类珍品之和还要多。成为当时轰动学术界和收藏界的一件大事。说到馆藏瓷器蛐蛐罐，中国历史博物馆则有一件清代“正斋主人制”彩瓷竹菊蛐蛐罐。是件两罐一对，形制相同。通高10.7厘米，有盖，径11.4厘米。盖面周沿用青花“万”字纹饰，中有折枝黄菊绿竹彩饰；盖内正中方框内有端楷“正斋主人制”五字青花款识；器外周环有四组折枝黄菊绿竹彩饰；圈脚亦有一道青花“万”字纹饰；器底正中方框内，亦有端楷“正斋主人制”五字青花款识。这对蛐蛐罐，玲珑秀丽，色调淡雅，实为清代瓷器蟋蟀罐之精品。至于说现代收藏拍卖市场上，蛐蛐罐的藏拍情形，最近我曾多方网上搜索，也未能获得任何信息。这里只好用以往有关青花瓷罐的拍卖为例，从一个侧面加以印证。1991年4月，香港苏富比拍卖行以275万港元，成交一只宣德青花海涛花卉纹小罐；1989年5月，香港协联以6.05万港元，成交一只万历青花狮子滚球小罐；1989年5月，香港苏富比以65万港元，成交一只嘉靖黄彩红地双龙纹小罐；1991年11月，苏富比以93.5万港元，成交一只乾隆豆青釉刻花双龙罐。以上这些瓷罐，因未标明形制，无法断定是否为蛐蛐罐。仅仅能够作为瓷器蛐蛐罐收藏价值的一种参考系数而已。再说陶（泥）制蛐蛐罐。1966年5月，在江苏镇江一处南宋墓，出土有三只陶制蟋蟀过笼。这是目前已经发现的最早的养蛐蛐器皿。存世最早的蛐蛐罐，应是现藏于中国历史博物馆的“大明宣德年制仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制”蛐蛐罐。这件蛐蛐罐，为澄泥陶制。通高14.7厘米，径16厘米。盖内方形阳文篆书戳记“仿宋贾氏珍玩醉茗痴人秘制”十二字，分书四行，工整高古。底外中长方形图记内有隶书“大明宣德年制”六字，饰以双线长主框；款识上下各有双龙戏珠纹饰，龙纹与宣德御制国宝墨、宣德青花瓷器及宣德铜炉所绘龙纹极似。是器质地细润，淡黄古雅，制作精工。明代陶制蛐蛐罐能够流传下来的极为罕见。此器实为稀世珍品。关于澄泥，邓之诚《骨董琐记》说：“澄泥砚，制澄泥砚缝绢囊置汾水中，逾年而后取出。沙泥之细者已实囊矣。陶为砚，水不涸焉。见宋张洎《贾氏谈录》。按，唐澄泥砚出虢州（今河南省西部），岁贡十砚。今不知者，率以澄泥归之阳羡（今江苏宜兴），大误。”邓氏说唐时澄泥砚产河南是对的，且为当时天下第一，但是后世的澄泥蛐蛐罐，却确实有许多是出在阳羡亦即今天的宜兴。中国历史博物馆藏清代澄泥陶制蛐蛐罐有四。其中，清初康熙时“古燕赵子玉造”澄泥蛐蛐罐有二。一具浅绿豆色。通高10.7厘米，径12厘米。盖内双线长方框阳文楷书“古燕赵子玉造”六字，圆润工整。底外亦有双线长方框阳文楷书“大清康熙年制”六字。器用蓝布套盒成装，外贴有“甲字，绿泥十三罐”字样红色纸签。据专家考订，“甲字”是其等级，“十三罐”是编号，“绿泥”则为品种。另一具黄绿色。通高10.8厘米，径12厘米。盖内、底外都有双线长方框阳文楷书“古燕赵子玉造”六字。两器皆质地莹润如玉，制作工整。据专家称，赵子玉是清康熙时制作蛐蛐罐名手。制作的蛐蛐罐名品甚多，有“绿泥”、“鳝鱼黄”、“瓜皮绿”、“藕荷色”、“倭瓜黄”等品名。赵氏所制，多题有“恭信主人”、“淡园主人”、“古燕赵子玉造”、“古燕赵子玉制”、“乐在其中”、“大清康熙年制”等款识。但流传至今的赵氏蛐蛐罐多为仿制赝品，真品甚少。陶器鉴赏家认为，赵氏真品，器表有一层浆皮亮光；仿制者则无，而地露金星。到了20世纪30年代，北京城中有一绰号“大关”的人，却极善仿制赵氏蛐蛐罐。手法之高，足以乱真。如今世面流传的赵氏赝品，多系“大关”伪作。“大关”伪作中的佳品，居然表皮也有亮光，非行家而不能辨。这是如今蛐蛐罐收藏爱好者值得认真注意的一点。馆藏另外两件澄泥蛐蛐罐，是清嘉庆时宜兴制陶名手杨彭年之作。一具通高15.3厘米，底径11.8厘米。圆形，上小下大。色暗黄，古朴典雅。盖有褐色漆绘海水云龙戏珠纹，罐身亦有三组同样纹饰。盖内褐漆横书“黼斋制”三篆字，底外方形戳记阳文篆书“杨彭年造”。书法古朴。另一具亦暗黄色，形制同。通高15.3厘米，径11.4厘米。盖及罐身所绘、以及盖底款识亦同。显系成对之品。杨彭年是清代宜兴紫砂制作名手，对“捏坯车胎”之法的复兴作出过贡献。所制陶器，线条起伏自然，看似不甚工整，但却浑然有致。传世之作有“仿国山碑纹泥瓶”、“寒玉壶”、“葫芦壶”、“包锡楚方壶”等。在陶瓷史上占有一席地位。以上二具馆藏杨彭年蛐蛐罐，因出名家之手，同样具有极高收藏价值。综上所述，可知无论是瓷器或者陶制蛐蛐罐，因其传世品种之稀而至今尚未引起收藏界的重视。有心人若能在这方面多作努力，收藏当致不菲。上五玩玩的是：毅力、耐心、悟性、智慧、品德。

下五玩玩的是：和气、雅致、风度、乐天、知足。