“多喝粥,少碰男人能长寿”这个109岁老太太的话太真实了

她也想过离婚,想过要出去工作,可是看着身旁熟睡的女儿,看着自己多年没有工作还不知道能不能适应社会,瞬间就没有了底气,她只能在夜里偷偷地哭,任由眼泪打湿枕头。在我印象中的表姐是一个爱笑的女孩,有着梦想,对未来有着憧憬,可是结婚之后,我从来没有见她笑过,才30岁的年纪,可是看起来像40多岁,十分憔悴。梦想没有了,工作没有了,对生活的激情没有了,以前的眼睛里可以看到星辰大海,现在只剩迷茫和混浊。她对我说:如果能回到20几岁,她宁愿选择不结婚,这一份低质量的婚姻让她无比疲惫。很多时候我总在想,婚姻的意义到底是什么?难道即使是被家暴、被出轨,被另一半折磨到痛不欲生的婚姻,也好过单身吗?我想了很久,这样的观点实在无法认同。我认为好的婚姻,是一定要让你变成更好的自己,如果一份婚姻不断消耗你,不断让你变成更糟糕的人,那这样的婚姻,又有什么必要呢?结婚或者单身,只是一种状态,没有哪个状态能够好过哪个状态,如果结婚是低质量的,那还不如高质量的单身。
前两天,桌子看到一个新闻,我国有超过2亿单身成年人,结婚率创新低。
与结婚率相对比,那蹭蹭往上涨的离婚率,简直吓死人。
最高人民法院公布的数据更让人震惊,70%以上的离婚都是女性先提出来的。
根据妇联的统计,在全国的家庭中,有30%的已婚妇女曾遭受家暴,伴侣出轨的概率达到60%,中国女性劳动参与率超过70%,排名世界第一。?从婚姻中无法感受到温暖,这些都是直接或者间接导致女性离婚的原因。?以上种种数据都在说明一个现象:越来越多的人,不愿意去将就低质量的婚姻了。?可能很多人都不知道低质量婚姻对人的伤害有多大。?哈佛大学历时75年做了一个研究,他们研究了724个人所在的家庭,发现:对婚姻满意度越高的人更长寿,而对婚姻满意度越低的人,寿命更短。?其实这个道理很好理解,人都是情绪的东西,如果一个人长期处在不好的情绪中,身体的状况就可想而知了。?我们有一句老话,生气对身体不好,如果一个人长年累月处在一个生闷气、抑郁到无法发泄的婚姻中,那么各种病症找上门是自然而然的事情。
我的一个邻居,在例行体检的时候,发现自己得了乳腺癌。?她并没有家族癌症史,但是她因为丈夫包养情妇的事情,几乎天天都要和他吵架,陷在里面已经整整十年。?我一个做医生朋友曾经和我说过,如果一个人得了癌症,而他没有癌症家族遗传的话,那么他的病因很有可能是因为情绪出了问题,而这个问题大多都可以在婚姻里面找到答案。?美国曾做过这样一项调查,75%的颈椎疼痛、80%的头痛、99%的腹胀以及90%的疲劳都由坏情绪引起,人体的每个脏器都与对应的情绪息息相关。?低质量的婚姻就是毒药,它不断在侵蚀你的精神,你的情绪,你的身体。?一份感情如果让你感到极其痛苦,与其让它把自己吞噬,还不如选择全身而退,过更好的生活。
如果把时间线拉到足够长,就会发现两种不同的选择,带来的是完全不同的人生。?看过一部很发人深省的韩剧,叫作《认识的妻子》。男女主偶然相遇后相恋,按部就班地结婚、生子、二胎,然而实际上,他们的婚姻,却早已在互相责怪和怨怼中七零八碎。两人之间没有任何温情的交流,只有歇斯底里的争吵。妻子因为丈夫对家庭不负责任而失望透顶,从温柔漂亮的女孩变成了十足的泼妇。丈夫心里也很委屈,他想离婚,看到妻子的变化他觉得很可怕,不知道那个可爱的女人怎么变成了一个怪物。
这时候,丈夫得到一个偶然的机会,可以回到12年前,改变命运的轨迹,他选择不遇见当时的妻子,和她擦肩而过。12年后,妻子变成了一位职场女性,并且一直没有结婚,她年轻漂亮、意气风发,和那条命运线中的黄脸婆,有天壤之别。低质量的婚姻会摧毁一个人,高质量的单身则会成就一个人。什么是高质量的单身?就是不抱怨,不自怜,不堕落,永远用内在的自驱力,催促自己向上生长,活得精彩又充实。在知乎上有人问:你担心自己会永远单身下去吗?最高赞的答案是这样的:
比起我会不会永远单身下去,我更担心的是,遇到那个喜欢的人却没有能力和他好好在一起,即使遇到最合适舞伴,却没有能力跟上他的节奏。

我见过许许多多的人,他们有的一辈子都没有结婚,也有的结婚之后两个人开开心心地过一辈子。

所以重要的不是结不结婚,而是你是否有让自己快乐的能力。
韶华易逝,岁月未必会回报我的倔强,如果生命终将浪费,那么我情愿浪费在我喜欢的方式上。如果这一切都不是我想要的,那么我会先把自己变成自己喜欢的人。?

抱歉,我这一辈子仅有一次,无法用我不想要的方式度过。

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强光照射下的黑曜石手链
强光照射下的黑曜石手链

每个人都是独立的个体,有自己的生活和圈子,只有真的在乎你的人,才舍得为你花时间。 此开卷第一回也.作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借”通灵”之说,撰此《本站》一书也.故曰”甄士隐”云云.但书中所记何事何人?自又云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,负师友规谈之德,以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪固不免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也.虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”故曰”贾雨村”云云.  此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨.  列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味.待在下将此来历注明,方使阅者了然不惑.  原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块.娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧.  一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨骼不凡,丰神迥异,说说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中荣华富贵.此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔”八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。”这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四.二仙知不可强制,乃叹道:“此亦静极怂级*,无中生有之数也.既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切莫后悔。”石道:“自然,自然。”那僧又道:“若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处.如此也只好踮脚而已.也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案.你道好否?”石头听了,感谢不尽.那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:“形体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了,喜不能禁,乃问:“不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?望乞明示,使弟子不惑。”那僧笑道:“你且莫问,日后自然明白的。”说着,便袖了这石,同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍.  后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事.后面又有一首偈云:  无材可去补苍天,枉入红尘若许年.  此系身前身后事,倩谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事.其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代年纪,地舆邦国,却反失落无考.  空空道人遂向石头说道:“石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇.据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之德能.我纵抄去,恐世人不爱看呢。”石头笑答道:“我师何太痴耶!若云无朝代可考,今我师竟假借汉唐等年纪添缀,又有何难?但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者,反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多.历来野史,或讪谤君相,或贬人妻女,奸淫凶恶,不可胜数.更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不可胜数.至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸潘安,子建,西子,文君,不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然.且鬟婢开口即者也之乎,非文即理.故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒.至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者.今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,纵然一时稍闲,又有贪淫恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段故事,也不愿世人称奇道妙,也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害,腿脚奔忙之苦.再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑女,子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿.我师意为何如?”  空空道人听如此说,思忖半晌,将《本站》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆是称功颂德,眷眷无穷,实非别书之可比.虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约,私订偷盟之可比.因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇.从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《本站》为《情僧录》.东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》.后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》.并题一绝云:  满纸荒唐言,一把辛酸泪!

强光照射下的黑曜石三羊开泰
强光照射下的黑曜石三羊开泰

  都云作者痴,谁解其中味?  出则既明,且看石上是何故事.按那石上书云:  当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地.这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦庙.庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐.嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义.家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每日只以观花修竹,酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品.只是一件不足:如今年已半百,膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁.  一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去.梦至一处,不辨是何地方.忽见那厢来了一僧一道,且行且谈.只听道人问道:“你携了这蠢物,意欲何往?”那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世.趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事.只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了.”因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”那道人道:“果是罕闻.实未闻有还泪之说.想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道:“历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁中一饮一食,总未述记.再者,大半风月故事,不过偷香窃玉,暗约私奔而已,并不曾将儿女之真情发泄一二.想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同矣。”那道人道:“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”那僧道:“正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去.如今虽已有一半落尘,然犹未全集。”道人道:“既如此,便随你去来。”  却说甄士隐俱听得明白,但不知所云”蠢物”系何东西.遂不禁上前施礼,笑问道:“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问.士隐因说道:“适闻仙师所谈因果,实人世罕闻者.但弟子愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳谛听,稍能警省,亦可免沉伦之苦。”二仙笑道:“此乃玄机不可预泄者.到那时不要忘我二人,便可跳出火坑矣。”士隐听了,不便再问.因笑道:“玄机不可预泄,但适云`蠢物”,不知为何,或可一见否?”那僧道:“若问此物,倒有一面之缘。”说着,取出递与士隐.士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着”通灵宝玉”四字,后面还有几行小字.正欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个大字,乃是”太虚幻境”.两边又有一幅对联,道是:  假作真时真亦假,无为有处有还无.士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷.士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘了大半.又见奶母正抱了英莲走来.士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手接来,抱在怀内,斗他顽耍一回,又带至街前,看那过会的热闹.方欲进来时,只见从那边来了一僧一道:那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至.及至到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:“施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?”士隐听了,知是疯话,也不去睬他.那僧还说:“舍我罢,舍我罢!”士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:  惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌.  好防佳节元宵后,便是烟消火灭时.士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历.只听道人说道:“你我不必同行,就此分手,各干营生去罢.三劫后,我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道:“最妙,最妙!”说毕,二人一去,再不见个踪影了.士隐心中此时自忖:这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也.  这士隐正痴想,忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒-姓贾名化,表字时飞,别号雨村者走了出来.这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业.自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接.当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:“老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否?”士隐笑道:“非也.适因小女啼哭,引他出来作耍,正是无聊之甚,兄来得正妙,请入小斋一谈,彼此皆可消此永昼。”说着,便令人送女儿进去,自与雨村携手来至书房中.小童献茶.方谈得三五句话,忽家人飞报:“严老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道:“恕诳驾之罪,略坐,弟即来陪。”雨村忙起身亦让道:“老先生请便.晚生乃常造之客,稍候何妨。”说着,士隐已出前厅去了.  这里雨村且翻弄书籍解闷.忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原来是一个丫鬟,在那里撷花,生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却亦有动人之处.雨村不觉看的呆了.那甄家丫鬟撷了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服,虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮.这丫鬟忙转身回避,心下乃想:“这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,想他定是我家主人常说的什么贾雨村了,每有意帮助周济,只是没甚机会.我家并无这样贫窘亲友,想定是此人无疑了.怪道又说他必非久困之人。”如此想来,不免又回头两次.雨村见他回了头,便自为这女子心中有意于他,便狂喜不尽,自为此女子必是个巨眼英雄,风尘中之知己也.一时小童进来,雨村打听得前面留饭,不可久待,遂从夹道中自便出门去了.士隐待客既散,知雨村自便,也不去再邀.  一日,早又中秋佳节.士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来邀雨村.原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心上.今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:  未卜三生愿,频添一段愁.  闷来时敛额,行去几回头.  自顾风前影,谁堪月下俦?  蟾光如有意,先上玉人楼.雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联曰:  玉在中求善价,钗于奁内待时飞.恰值士隐走来听见,笑道:“雨村兄真抱负不浅也!”雨村忙笑道:“不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此。”因问:“老先生何兴至此?”士隐笑道:“今夜中秋,俗谓`团圆之节”,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌,邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?”雨村听了,并不推辞,便笑道:“既蒙厚爱,何敢拂此盛情。”说着,便同士隐复过这边书院中来.须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴自不必说.二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥限起来.当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干.雨村此时已有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:  时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.  天上一轮才捧出,人间万姓仰头看.士隐听了,大叫:“妙哉!吾每谓兄必非久居人下者,今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣.可贺,可贺!”乃亲斟一斗为贺.雨村因干过,叹道:“非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者。”士隐不待说完,便道:“兄何不早言.愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突.今既及此,愚虽不才,`义利”二字却还识得.且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负兄之所学也.其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!”当下即命小童进去,速封五十两白银,并两套冬衣.又云:“十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举,明冬再晤,岂非大快之事耶!”雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈笑.那天已交了三更,二人方散.士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒.因思昨夜之事,意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地.因使人过去请时,那家人去了回来说:“和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下话与和尚转达老爷,说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了.””士隐听了,也只得罢了.真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣.士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着.待他小解完了来抱时,那有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见主人,便逃往他乡去了.那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻找,回来皆云连音响皆无.夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,岂不思想,因此昼夜啼哭,几乎不曾寻死.看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日日请医疗治.  不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗纸.此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧得如火焰山一般.彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐渐的熄去,也不知烧了几家.只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了.只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了.急得士隐惟跌足长叹而已.只得与妻子商议,且到田庄上去安身.偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身.士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去.  他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实.今见女婿这等狼狈而来,心中便有些不乐.幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就价薄置些须房地,为后日衣食之计.那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋.士隐乃读书之人,不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去.封肃每见面时,便说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒作等语.士隐知投人不着,心中未免悔恨,再兼上年惊唬,急忿怨痛,已有积伤,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露出那下世的光景来.  可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:  世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!  古今将相在何方?荒冢一堆草没了.  世人都晓神仙好,只有金银忘不了!  终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.  世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!  君生日日说恩情,君死又随人去了.  世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!  痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?士隐听了,便迎上来道:“你满口说些什么?只听见些`好”`了”`好”`了”.那道人笑道:“你若果听见`好”`了”二字,还算你明白.可知世上万般,好便是了,了便是好.若不了,便不好,若要好,须是了.我这歌儿,便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟.因笑道:“且住!待我将你这《好了歌》解注出来何如?”道人笑道:“你解,你解。”士隐乃说道:  陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!那疯跛道人听了,拍掌笑道:“解得切,解得切!”士隐便说一声”走罢!”将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去.当下烘动街坊,众人当作一件新闻传说.封氏闻得此信,哭个死去活来,只得与父亲商议,遣人各处访寻,那讨音信?无奈何,少不得依靠着他父母度日.幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍,主仆三人,日夜作些针线发卖,帮着父亲用度.那封肃虽然日日抱怨,也无可奈何了.  这日,那甄家大丫鬟在门前买线,忽听街上喝道之声,众人都说新太爷到任.丫鬟于是隐在门内看时,只见军牢快手,一对一对的过去,俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去.丫鬟倒发了个怔,自思这官好面善,倒象在那里见过的.于是进入房中,也就丢过不在心上.至晚间,正待歇息之时,忽听一片声打的门响,许多人乱嚷,说:“本府太爷差人来传人问话。”封肃听了,唬得目瞪口呆,不知有何祸事.一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡.  欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人.  却说封肃因听见公差传唤,忙出来陪笑启问.那些人只嚷:“快请出甄爷来!”封肃忙陪笑道:“小人姓封,并不姓甄.只有当日小婿姓甄,今已出家一二年了,不知可是问他?”那些公人道:“我们也不知什么`真”`假”,因奉太爷之命来问,他既是你女婿,便带了你去亲见太爷面禀,省得乱跑。”说着,不容封肃多言,大家推拥他去了.封家人个个都惊慌,不知何兆.  那天约二更时,只见封肃方回来,欢天喜地.众人忙问端的.他乃说道:“原来本府新升的太爷姓贾名化,本贯胡州人氏,曾与女婿旧日相交.方才在咱门前过去,因见娇杏那丫头买线,所以他只当女婿移住于此.我一一将原故回明,那太爷倒伤感叹息了一回,又问外孙女儿,我说看灯丢了.太爷说:`不妨,我自使番役务必探访回来.”说了一回话,临走倒送了我二两银子。”甄家娘子听了,不免心中伤感.一宿无话.至次日,早有雨村遣人送了两封银子,四匹锦缎,答谢甄家娘子,又寄一封密书与封肃,转托问甄家娘子要那娇杏作二房.封肃喜的屁滚尿流,巴不得去奉承,便在女儿前一力撺掇成了,乘夜只用一乘小轿,便把娇杏送进去了.雨村欢喜,自不必说,乃封百金赠封肃,外谢甄家娘子许多物事,令其好生养赡,以待寻访女儿下落.封肃回家无话.  却说娇杏这丫鬟,便是那年回顾雨村者.因偶然一顾,便弄出这段事来,亦是自己意料不到之奇缘.谁想他命运两济,不承望自到雨村身边,只一年便生了一子,又半载,雨村嫡妻忽染疾下世,雨村便将他扶侧作正室夫人了.正是:  偶因一着错,便为人上人.原来,雨村因那年士隐赠银之后,他于十六日便起身入都,至大比之期,不料他十分得意,已会了进士,选入外班,今已升了本府知府.虽才干优长,未免有些贪酷之弊,且又恃才侮上,那些官员皆侧目而视.不上一年,便被上司寻了个空隙,作成一本,参他生情狡猾,擅纂礼仪,大怒,即批革职.该部文书一到,本府官员无不喜悦.那雨村心中虽十分惭恨,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若,交代过公事,将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍,安排妥协,却是自己担风袖月,游览天下胜迹.  那日,偶又游至维扬地面,因闻得今岁鹾政点的是林如海.这林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫,本贯姑苏人氏,今钦点出为巡盐御史,到任方一月有余.原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世.起初时,只封袭三世,因当今隆恩盛德,远迈前代,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身.虽系钟鼎之家,却亦是书香之族.只可惜这林家支庶不盛,子孙有限,虽有几门,却与如海俱是堂族而已,没甚亲支嫡派的.今如海年已四十,只有一个三岁之子,偏又于去岁死了.虽有几房姬妾,奈他命中无子,亦无可如何之事.今只有嫡妻贾氏,生得一女,乳名黛玉,年方五岁.夫妻无子,故爱如珍宝,且又见他聪明清秀,便也欲使他读书识得几个字,不过假充养子之意,聊解膝下荒凉之叹.  雨村正值偶感风寒,病在旅店,将一月光景方渐愈.一因身体劳倦,二因盘费不继,也正欲寻个合式之处,暂且歇下.幸有两个旧友,亦在此境居住,因闻得鹾政欲聘一西宾,雨村便相托友力,谋了进去,且作安身之计.妙在只一个女学生,并两个伴读丫鬟,这女学生年又小,身体又极怯弱,工课不限多寡,故十分省力.堪堪又是一载的光阴,谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终.女学生侍汤奉药,守丧尽哀,遂又将辞馆别图.林如海意欲令女守制读书,故又将他留下.近因女学生哀痛过伤,本自怯弱多病的,触犯旧症,遂连日不曾上学.雨村闲居无聊,每当风日晴和,饭后便出来闲步.  这日,偶至郭外,意欲赏鉴那村野风光.忽信步至一山环水旋,茂林深竹之处,隐隐的有座庙宇,门巷倾颓,墙垣朽败,门前有额,题着”智通寺”三字,门旁又有一副旧破的对联,曰  身后有余忘缩手,眼前无路想回头.雨村看了,因想到:“这两句话,文虽浅近,其意则深.我也曾游过些名山大刹,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知,何不进去试试。”想着走入,只有一个龙钟老僧在那里煮粥.雨村见了,便不在意.及至问他两句话,那老僧既聋且昏,齿落舌钝,所答非所问.  雨村不耐烦,便仍出来,意欲到那村肆中沽饮三杯,以助野趣,于是款步行来.将入肆门,只见座上吃酒之客有一人起身大笑,接了出来,口内说:“奇遇,奇遇。”雨村忙看时,此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者,旧日在都相识.雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人,这子兴又借雨村斯文之名,故二人说话投机,最相契合.雨村忙笑问道:“老兄何日到此?弟竟不知.今日偶遇,真奇缘也。”子兴道:“去年岁底到家,今因还要入都,从此顺路找个敝友说一句话,承他之情,留我多住两日.我也无紧事,且盘桓两日,待月半时也就起身了.今日敝友有事,我因闲步至此,且歇歇脚,不期这样巧遇!”一面说,一面让雨村同席坐了,另整上酒肴来.二人闲谈漫饮,叙些别后之事.  雨村因问:“近日都中可有新闻没有?”子兴道:“倒没有什么新闻,倒是老先生你贵同宗家,出了一件小小的异事。”雨村笑道:“弟族中无人在都,何谈及此?”子兴笑道:“你们同姓,岂非同宗一族?”雨村问是谁家.子兴道:“荣国府贾府中,可也玷辱了先生的门楣么?”雨村笑道:“原来是他家.若论起来,寒族人丁却不少,自东汉贾复以来,支派繁盛,各省皆有,谁逐细考查得来?若论荣国一支,却是同谱.但他那等荣耀,我们不便去攀扯,至今故越发生疏难认了。”子兴叹道:“老先生休如此说.如今的这宁荣两门,也都萧疏了,不比先时的光景。”雨村道:“当日宁荣两宅的人口也极多,如何就萧疏了?”冷子兴道:“正是,说来也话长。”雨村道:“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前经过.街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了.大门前虽冷落无人,隔着围墙一望,里面厅殿楼阁,也还都峥嵘轩峻,就是后一带花园子里面树木山石,也还都有蓊蔚洇润之气,那里象个衰败之家?”冷子兴笑道:“亏你是进士出身,原来不通!古人有云:`百足之虫,死而不僵.”如今虽说不及先年那样兴盛,较之平常仕宦之家,到底气象不同.如今生齿日繁,事务日盛,主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一,其日用排场费用,又不能将就省俭,如今外面的架子虽未甚倒,内囊却也尽上来了.这还是小事.更有一件大事:谁知这样钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了!”雨村听说,也纳罕道:“这样诗礼之家,岂有不善教育之理?别门不知,只说这宁,荣二宅,是最教子有方的。”  子兴叹道:“正说的是这两门呢.待我告诉你:当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个.宁公居长,生了四个儿子.宁公死后,贾代化袭了官,也养了两个儿子:长名贾敷,至八九岁上便死了,只剩了次子贾敬袭了官,如今一味好道,只爱烧丹炼汞,余者一概不在心上.幸而早年留下一子,名唤贾珍,因他父亲一心想作神仙,把官倒让他袭了.他父亲又不肯回原籍来,只在都中城外和道士们胡羼.这位珍爷倒生了一个儿子,今年才十六岁,名叫贾蓉.如今敬老爹一概不管.这珍爷那里肯读书,只一味高乐不了,把宁国府竟翻了过来,也没有人敢来管他.再说荣府你听,方才所说异事,就出在这里.自荣公死后,长子贾代善袭了官,娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻,生了两个儿子:长子贾赦,次子贾政.如今代善早已去世,太夫人尚在,长子贾赦袭着官,次子贾政,自幼酷喜捕潦*,祖父最疼,原欲以科甲出身的,不料代善临终时遗本一上,皇上因恤先臣,即时令长子袭官外,问还有几子,立刻引见,遂额外赐了这政老爹一个主事之衔,令其入部习学,如今现已升了员外郎了.这政老爹的夫人王氏,头胎生的公子,名唤贾珠,十四岁进学,不到二十岁就娶了妻生了子,一病死了.第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了,不想后来又生一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉.你道是新奇异事不是?”  雨村笑道:“果然奇异.只怕这人来历不小。”子兴冷笑道:“万人皆如此说,因而乃祖母便先爱如珍宝.那年周岁时,政老爹便要试他将来的志向,便将那世上所有之物摆了无数,与他抓取.谁知他一概不取,伸手只把些脂粉钗环抓来.政老爹便大怒了,说:“`将来酒色之徒耳!”因此便大不喜悦.独那史老太君还是命根一样.说来又奇,如今长了七八岁,虽然淘气异常,但其聪明乖觉处,百个不及他一个.说起孩子话来也奇怪,他说:`女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉.我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人.”你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了!”雨村罕然厉色忙止道:“非也!可惜你们不知道这人来历.大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了.若非多读书识事,加以致知格物之功,悟道参玄之力,不能知也。”  子兴见他说得这样重大,忙请教其端.雨村道:“天地生人,除大仁大恶两种,余者皆无大异.若大仁者,则应运而生,大恶者,则应劫而生.运生世治,劫生世危.尧,舜,禹,汤,文,武,周,召,孔,孟,董,韩,周,程,张,朱,皆应运而生者.蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓温,安禄山,秦桧等,皆应劫而生者.大仁者,修治天下,大恶者,挠乱天下.清明灵秀,天地之正气,仁者之所秉也,残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所秉也.今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是.所余之秀气,漫无所归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海.彼残忍乖僻之邪气,不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内,偶因风荡,或被云催,略有摇动感发之意,一丝半缕误而泄出者,偶值灵秀之气适过,正不容邪,邪复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地中既遇,既不能消,又不能让,必至搏击掀发后始尽.故其气亦必赋人,发泄一尽始散.使男女偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能为大凶大恶.置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则在万万人之上,其乖僻邪谬不近人情之态,又在万万人之下.若生于公侯富贵之家,则为情痴情种,若生于诗书清贫之族,则为逸士高人,纵再偶生于薄祚寒门,断不能为走卒健仆,甘遭庸人驱制驾驭,必为奇优名倡.如前代之许由,陶潜,阮籍,嵇康,刘伶,王谢二族,顾虎头,陈后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝,温飞卿,米南宫,石曼卿,柳耆卿,秦少游,近日之倪云林,唐伯虎,祝枝山,再如李龟年,黄幡绰,敬新磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流,此皆易地则同之人也。”  子兴道:“依你说,`成则王侯败则贼了.””雨村道:“正是这意.你还不知,我自革职以来,这两年遍游各省,也曾遇见两个异样孩子.所以,方才你一说这宝玉,我就猜着了八九亦是这一派人物.不用远说,只金陵城内,钦差金陵省体仁院总裁甄家,你可知么?”子兴道:“谁人不知!这甄府和贾府就是老亲,又系世交.两家来往,极其亲热的.便在下也和他家来往非止一日了。”  雨村笑道:“去岁我在金陵,也曾有人荐我到甄府处馆.我进去看其光景,谁知他家那等显贵,却是个富而好礼之家,倒是个难得之馆.但这一个学生,虽是启蒙,却比一个举业的还劳神.说起来更可笑,他说:`必得两个女儿伴着我读书,我方能认得字,心里也明白,不然我自己心里糊涂.”又常对跟他的小厮们说:`这女儿两个字,极尊贵,极清净的,比那阿弥陀佛,元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字,要紧.但凡要说时,必须先用清水香茶漱了口才可,设若失错,便要凿牙穿腮等事.”其暴虐浮躁,顽劣憨痴,种种异常.只一放了学,进去见了那些女儿们,其温厚和平,聪敏文雅,竟又变了一个.因此,他令尊也曾下死笞楚过几次,无奈竟不能改.每打的吃疼不过时,他便`姐姐”`妹妹”乱叫起来.后来听得里面女儿们拿他取笑:`因何打急了只管叫姐妹做甚?莫不是求姐妹去说情讨饶?你岂不愧些!”他回答的最妙.他说:`急疼之时,只叫`姐姐”妹妹”字样,或可解疼也未可知,因叫了一声,便果觉不疼了,遂得了秘法:每疼痛之极,便连叫姐妹起来了.”你说可笑不可笑?也因祖母溺爱不明,每因孙辱师责子,因此我就辞了馆出来.如今在这巡盐御史林家做馆了.你看,这等子弟,必不能守祖父之根基,从师长之规谏的.只可惜他家几个姊妹都是少有的。”  子兴道:“便是贾府中,现有的三个也不错.政老爹的长女,名元春,现因贤孝才德,选入宫作女史去了.二小姐乃赦老爹之妾所出,名迎春,三小姐乃政老爹之庶出,名探春,四小姐乃宁府珍爷之胞妹,名唤惜春.因史老夫人极爱孙女,都跟在祖母这边一处读书,听得个个不错.雨村道:“更妙在甄家的风俗,女儿之名,亦皆从男子之名命字,不似别家另外用这些`春”`红”`香”`玉”等艳字的.何得贾府亦乐此俗套?”子兴道:“不然.只因现今大小姐是正月初一日所生,故名元春,余者方从了`春”字.上一辈的,却也是从兄弟而来的.现有对证:目今你贵东家林公之夫人,即荣府中赦,政二公之胞妹,在家时名唤贾敏.不信时,你回去细访可知。”雨村拍案笑道:“怪道这女学生读至凡书中有`敏”字,皆念作`密”字,每每如是,写字遇着`敏”字,又减一二笔,我心中就有些疑惑.今听你说的,是为此无疑矣.怪道我这女学生言语举止另是一样,不与近日女子相同,度其母必不凡,方得其女,今知为荣府之孙,又不足罕矣,可伤上月竟亡故了。”子兴叹道:“老姊妹四个,这一个是极小的,又没了.长一辈的姊妹,一个也没了.只看这小一辈的,将来之东床如何呢。”  雨村道:“正是.方才说这政公,已有衔玉之儿,又有长子所遗一个弱孙.这赦老竟无一个不成?”子兴道:“政公既有玉儿之后,其妾又生了一个,倒不知其好歹.只眼前现有二子一孙,却不知将来如何.若问那赦公,也有二子,长名贾琏,今已二十来往了,亲上作亲,娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女,今已娶了二年.这位琏爷身上现捐的是个同知,也是不肯读书,于世路上好机变,言谈去的,所以如今只在乃叔政老爷家住着,帮着料理些家务.谁知自娶了他令夫人之后,倒上下无一人不称颂他夫人的,琏爷倒退了一射之地:说模样又极标致,言谈又爽利,心机又极深细,竟是个男人万不及一的。”  雨村听了,笑道:“可知我前言不谬.你我方才所说的这几个人,都只怕是那正邪两赋而来一路之人,未可知也。”子兴道:“邪也罢,正也罢,只顾算别人家的帐,你也吃一杯酒才好。”雨村道:“正是,只顾说话,竟多吃了几杯。”子兴笑道:“说着别人家的闲话,正好下酒,即多吃几杯何妨。”雨村向窗外看道:“天也晚了,仔细关了城.我们慢慢的进城再谈,未为不可。”于是,二人起身,算还酒帐.方欲走时,又听得后面有人叫道:“雨村兄,恭喜了!特来报个喜信的。”雨村忙回头看时-

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财运不好?为啥这种人又赚钱又守财?

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什么是财库?

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强光照射下的黑曜石知足常乐
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关于貔貅

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色彩斑斓的图画少不了多种颜色世界因色彩而丰富翡翠因色彩而高贵

一块宝石上出现三种以上颜色就堪称罕见在玉石中也是非常难得的,

而翡翠就弥补了这种缺憾,真是很神奇

?朋友告诉我,他自己通过赌石,得到了一只非常罕见的七彩翡翠,能做一条七彩翡翠手镯!

  不是七条不同颜色的手镯,而是一块翡翠上,共有绿、红、黄、白、紫、黑、蓝其中颜色!

  就好比上面这尊观音,各种颜色都有堪称极品!

  大家都知道,同时拥有红、紫、绿的翡翠,称为“福禄寿”,如果再加上两种颜色,称为“五福临门”,光从名字,你就知道这种翡翠肯定是天价。

  而这他说的这块翡翠,竟然是“福禄寿+五福临门”的合体,堪称翡翠中的奇葩!

  他绘声绘色地讲了这个故事:

  当时他们选翡翠原料,其中一个朋友不小心,把一块翡翠原石摔成了两半。朋友看这块石头表面颜色挺多,建议四个人凑钱,每人出1.5万买下摔坏的石头。

  有两人说,砸开两半了还没有发现好东西,这块料肯定没戏了,别花这冤枉钱了。朋友便和另一位朋友各出3万元买下,开料以后,竟然挖掘出了一件稀世之宝。选择放弃的两个人连肠子都悔青了。

  在翡翠行这么多年的小梅,看到这只翡翠也被震撼了。

  它上面有红、黄、蓝、绿、紫、白、黑等七种颜色,交相辉映,美轮美奂,肯定是凝聚了山之秀、水之灵,难怪它惊现于世的时候,目睹者称为“天降祥云”。

  这就是用那块七彩翡翠原石切的镯子的局部,在上面仿佛看到了彩虹,非常漂亮。

  我当时就拿出下面五条翡翠,跟他说,我用这五条不同颜色手镯,换你这一条七彩手镯如何?

  朋友笑笑说,目前价格无法确定下来,实在不好跟我答复。后来有位专家说,这种镯子起码卖一亿七千万!

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强光照射下的黑曜石转运珠
强光照射下的黑曜石转运珠

辟邪招财的圣物——黑曜石

黑曜石是一种常见的黑色宝石、火山晶体,又称“龙晶、十胜石”,是一种自然形成的“宝石”,通常呈黑色。

黑曜石自古以来一直被当做辟邪物、护身符使用,黑曜石是佛教制作佛珠和工艺品的宝石之一,在中国传统民俗中,通常采用黑曜石结合貔貅制成各种饰物和摆件用于佩戴以及安置家中用于招财辟邪和镇宅。

强光照射下的黑曜石貔貅
强光照射下的黑曜石貔貅

在印第安的传说中,一支队伍中了敌人的埋伏,寡不敌众,全军覆没,噩耗传来,家人们痛哭的眼泪,撒落到地上,就变成了一颗颗黑色的小石头,也被称作不再哭泣的宝石。

据说谁拥有了这颗黑色的曜石,便永远不再哭泣,因为,阿帕契的少女已替你流干所有眼泪,将黑曜石送给自己喜欢的人,寓意不再哭泣,幸福快乐。

冰种黑曜石是黑曜石里面的极品,来自于冰岛的海克拉火山,是冰河时期火山爆发孕育的圣物,年代是黑曜石之中最久远的,透明度高,为黑曜石中之极品,存世极少。

对于水晶家族之中,黑曜石是排除负性能量最强的水晶之一,中国古代的佛教文物中,就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像,黑曜石也是现在供佛修持布施的最佳宝石。

由于黑曜的精纯能量,比较是属于吸纳性能量,换句话说,一般来建议黑曜需佩带右手为佳,所有的水晶来说几乎全部都是佩带左手,惟独黑曜,是佩带右手。

根据古中国气法,一般都是左进右出为原则,所以,左手都是进气而右手是排气,右手佩带黑曜有助于将自身的负性能量给吸纳掉,包括比较不干净的东西或者病气,甚至是比较不好的运气都可以,而且更有效的避邪。

因为具有强大且又精纯的能量,所以可以放在煞气较重的地方,甚至做成黑曜佛像,对于避邪档煞的效果更是上乘。

黑曜对应的是海底轮,所以对于稳定性及平和性相当有用,甚至有生病的人或者有失眠症,佩带黑曜有助于改善。

佩戴黑曜石一定要注意,黑曜石本身主要是可以大量的吸纳负性能量,但是并不会清除,所以在一定的时间之内,一定要净化黑曜,放掉里面的能量,在进行佩戴,这样才能形成一个循环的过程。

强光照射下的黑曜石貔貅
强光照射下的黑曜石貔貅

文玩雅风

一花一世界 一叶一菩提

一笑一尘缘 一念一清净

《跟尸体有关的玉石——千年血玉?》

貔貅戴在左手可以吗?貔貅可以左右手佩戴吗?

一般情况下我们佩戴貔貅都是要求美观性的,美观并不一定代表貔貅不灵验,只要是正宗的开光貔貅都是灵验的。在佩戴貔貅的时候一般都是要求左手佩戴的,这是有一定的风水根据的,据说左手佩戴貔貅可以更快的聚拢财气,下面我们就一起看看貔貅究竟要怎么佩戴?

貔貅戴在左右手的不同功效:

根据风水左进右出的原则一般都是建议戴在左手上,戴在左手上的貔貅可以招财进宝,戴在右手上的貔貅可以辟邪化煞。当然也会出现左右手都可以佩戴的情况比如黑曜石貔貅,黑曜石貔貅是比较特殊的,能量精纯,并且具有吸纳的特性,能够将身体当中的病气、浊气、晦气等不好的因素全部吸纳,通过右手来排出。

强光照射下的黑曜石貔貅
强光照射下的黑曜石貔貅

从佩戴价值上讲,我们普通人奉请貔貅就是为了日常佩戴的。日常佩戴难免磕碰,故而对于貔貅是需要精心养护的,这样可以增加貔貅的使用寿命,有助于你受到貔貅更多的庇佑,开光貔貅是正宗的佛门开光,在千年古寺开光加持,极具辟邪化煞的灵性深得广大缘主的信任。

强光照射下的黑曜石貔貅
强光照射下的黑曜石貔貅

佩戴开光貔貅能为人们增添魅力,点亮生活,貔貅非常珍贵,不论貔貅是任何题材,依然可以给您带来美丽,千万不要给它放假,以免错过了财运,以及展示美丽以及魅力的机会。佩戴开光貔貅可以提神,经常佩戴有调节心率,稳定心情的作用。

在挑貔貅的时候首先是嘴巴要大,只有这样才能吸尽周围财气为你所用;其次是屁股要大,才能尽可能的存住财气。如果是摆件貔貅,最好奉请一对,公貔貅更多的是招财,而母貔貅则起到了守财的作用,最好还是请完整的一对貔貅摆件来招财。

貔貅是人们最早应用的招财神兽,很多缘主都非常喜欢的佩戴貔貅,可以有效的招财财运,在很多地方都有佩戴貔貅的习俗,所以奉请的开光貔貅不管是自己佩戴还是送人都是可以的,并且左右手都是可以佩戴的,但是一般建议缘主佩戴在左手。

强光照射下的黑曜石貔貅
强光照射下的黑曜石貔貅

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与佛结缘 卐 福伴终身

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强光照射下的黑曜石本命佛
强光照射下的黑曜石本命佛

属羊人的本命佛 卐 大日如来

羊年出生的人具有很强的同情心,细密周到并亲善祥和,大日如来则是释迦牟尼的应身佛,随缘教化,以大慈大悲普度众生,故与属羊人感应力最强。因此,生肖属羊者的本命佛是大日如来。

大日如来是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高阶层的佛,有法、报、应三身相,以示深广无穷之法界,含藏无量微尘数世界,如无边海。大日如来是根本佛,其道场遍布宇宙,无处不在。其应身佛释迦牟尼,道场在西藏冈底斯山的主峰冈仁波钦,被西藏原始宗教本教、藏传佛教、那教、印度教,一致尊为神灵之所在的世界中心。

大日如来,众德圆满,随缘教化,度脱世间众生。天性包容的属羊人与大日如来的感应力最强,羊年生人若能虔诚敬奉佩戴与之缘深的【大日如来 卐 黑曜石法像】,借此善缘亲近佛法,则可获得加倍护佑,趋吉避凶,一生顺遂。

强光照射下的黑曜石本命佛
强光照射下的黑曜石本命佛

大日如来护佑属羊人洪福齐天

属羊的周润发于1955年5月18日出生在香港南丫岛,国家一级演员,华人世界顶级巨星,国际巨星。他是第一位个人奋斗经历被写入中学教科书的中国演员,被誉为“演技之神”和“一个时代的坐标”。

周润发出身贫寒,父母信奉佛教,自幼时便为他敬奉大日如来应身佛法像,大日如来能成就一切事业,使贵人来助,鸿图大展。周润发便是如此,毫无表演经验的他在应征无线电视演员训练班时险遭评委放弃,幸得考官之一的钟景辉赏识,以一票“通过”说服了其他人录取周润发。1974年,周润发顺利从训练班毕业,经过短暂的跑龙套生涯,周润发就得到了演出的机会,之后才华渐露,在TVB脱颖而出,红遍大江南北。

强光照射下的黑曜石本命佛
强光照射下的黑曜石本命佛

易经风水吉祥物品摆放方法大全

易经风水

易经风水吉祥物品摆放方法大全

人们现在很重视家居风水的摆设布置,那么不同的风水物品到底在风水中起着什么作用,这个就很少有人能归纳的清楚了。下面刘恒老师把常用的风水物品给大家讲一下都有什么风水意义,供大家参考。

强光照射下的黑曜石关公
强光照射下的黑曜石关公

风水的种类

风水用品主要分为八大种类:佛具用品、佛缘饰品、道家用品、周易用品、生肖用品、祈福催财、民俗用品、喜庆用品。其功能的大小并不是由其价钱的高低而定的,而是根据自身需求来选用,运用得当,效果更加显著。

古谚有云:“风生水起好运来”,从风水用品的角度来讲,就是合理运用风水用品,给自己带来好的风水,好的运势。

1、铜金蟾之一

易经风水物品里三足金蟾属于人类起源范畴,三足分别代表“天人地”三才,代表后天的物质世界与先天的生命能量,所以在商铺摆金蟾就招财,在卧室摆金蟾就是壮人丁,补肾益气的。

2、八卦虎头镜

易经风水物品虎头镜的五行性质属“金”代表权势、威慑、决断力的。性质同上。另有纯铜虎头牌,专制大煞、工形煞、丁形煞。

3、八卦凸镜

易经风水物品此法器与平光镜有所不同,如果发现窗外或对面有化煞工具对着本宅,则可摆放此法器,将对方法器反射,送回家中,不致受到对方影响。此镜亦放在室外,不可照人及放在门前,否则不吉反凶。

4、如意

福禄寿三星的“禄”星便是手执如意,“禄”即奉禄也。古时多用来祝贺人家加官进爵,升官发财,所以即使现代人用来祝贺朋友升职也是适合不过。如意则有“如愿以偿”及“事事如意”的意思,故此亦可用在其它祝贺的场合。

如意摆放禁忌:如意不宜摆放在客厅的暗处、潮湿、凶位等位置,否则会影响户主的升职。

5、关公

摆放关公像的高度一般案台要一米左右,案台上摆放供品为双份,贡香需专用的财神香,同时还需要供奉酒以及酒杯。关公像有两种,一种刀尖向上,另一种是刀尖向下。刀尖向上的含义表示关公的忠义之心,向下表示的含义就是进财,这两种一定要分清楚。在摆放关公像时,还有一个忌讳,因为关公是一个猛将,杀过的人很多,杀气重,所以不能放置在有孕妇的房间里面,以免不吉利。勿正对主卧室大门。

6、铜凤凰

易经风水物品铜凤凰在易经风水里属于五行的“火”,代表一个人的心胸广阔,代表家庭的温情,如果摆放在公司企业就代表单位的前景广阔,做最高端的事业。如果放在家里,能增加家庭和谐,增加家庭成员的阳光。

强光照射下的黑曜石关公
强光照射下的黑曜石关公

7、铜马

其性质为驿马,主动、健康、马到功成,凡经常出差公干奔走或想调动升迁之人,适宜在写字台上或家中财位摆放六或八匹铜马或木马。

8、黑曜石

易经风水物品黑曜石属于水晶里的灰姑娘,其风水力量不容小觑,非常具有威力的,首先黑色的就属于五行里的“水”就有补肾益气的功效,黑曜石还代表聚财能力,真是水晶里的明珠。

9、铜金鸡

?针对偏桃花,例如坏女人或令你讨厌的性骚扰。此法器宜放在大门对冲之处,例如屏风式摆设架上,可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情,可将之放在配偶的衣柜内,要用一对,放在衣柜暗角,左右各一。

10、铜龙

龙的摆放:

家中放些龙的装饰品,可以加强祥瑞之气,不过摆放上要注意,龙有生旺与制煞的作用。

1、龙最好与水配合

龙遇水则灵,若干旱之地则为不妙,所以家中可摆放在有水之处,或鱼缸的旁边,可收生旺之效。

2、龙最好面对海或河

如房屋前是有河流的,是最佳摆放对象,不过要注意的是,若是污水或阴沟,则免了,这样会起反作用。

3、龙可摆在东方

东方五行属木,是一年的开始,也是一个人在事业上刚刚起步,所以在家里摆放铜龙,可以让事业快速的发展,也代表东山再起之意。

11、铜狮子

其性质为化煞挡灾,一般放在面向大门的位置。凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属,可克制木的刑克,遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人,放此铜狮更佳,因金能生水,可旺财。

12、文昌塔

此物为最常用之法器,利于读书、功名及事业。元朗屏山就建有此类风水塔,据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此器放在床头,成人则可将之放在台上,学者将它放在书柜中,有利于文思敏捷,考试名列前茅。

强光照射下的黑曜石关公
强光照射下的黑曜石关公

13、铜葫芦

家中有久病者,不妨挂三只铜葫芦,会有神奇效应,重病者则需用三只放在床头,男女均可选用,可长期挂用。

葫芦化病,人所共知,但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。若夫妻缘薄,可摆放一只铜葫芦在床头,增加夫妻恩爱。另外,凡家中有病人,可摆放此法器,对健康有利,家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾,用途广泛。

14、铜麒麟

麒麟与龙神、神凤、龟神,在古时被称为四灵兽。麒麟可作为招财添丁化煞之用,用途非常广泛。头向外即可,其势甚劲。宅主财运必佳。以细巧为宜,男女皆旺。

15、铜金蟾

旺财之上佳用具,三只脚,背北斗七星,嘴衔两串铜钱,头顶太极两仪,脚踏元宝山及写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝”等等的铜钱。

强光照射下的黑曜石关公
强光照射下的黑曜石关公

16、铜龙头龟

龙龟 瑞兽一种,主吉祥招财,化三煞。龙龟放在财位可催财,放在三煞位或水气较重之地最有效,风水学有云:“要快发,斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌,龙龟在位能化口舌兼加强人缘,有部份龙龟法器之背部是活动的,可将之掀起,放入茶叶及米粒,可加强其效应。

强光照射下的黑曜石关公
强光照射下的黑曜石关公

17、八卦平光镜

其性质为摭挡户外不良之建筑形状。用法是放在屋外,忌放在室内照人,因为此物只能对外,不论任何形煞皆可化解,但不宜挂太多,一个方位只能挂一个,全屋不能超过三个,否则必会自伤,不吉反凶。

18、貔貅

此瑞兽身无鳞,脚无毛,神态威武,为上佳风水摆设,但只适合于偏财或推销行业(推销员)选用,凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外,有利偏财,正财欠奉,除非加上龙神座一对则可接受。

19、铜玄武

易经风水物品当中铜玄武有着举足轻重的意义,摆放在家里具有增强生育能力的作用,如果摆放在公司厂区能够增加企业的实力。

20、财神

财神分武财神(关公)和文财神(比干)。财神敬之得当,可得全家或企业财运享通;敬之不当,财神则会变为散财之神――耗财破损;尤其是武财神关公,如敬之不当,不但不能带来财运,关公的那口大刀还会伤人。一般原则是,武财神要面向门口,文财神忌面向门。

21、五帝钱

五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱,可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内,可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞;放在身上可以避邪,不被邪灵骚扰,或用利是封包装着,或用绳穿着挂在颈上,可增加自己的运气,颜色可用喜用神的颜色。

强光照射下的黑曜石关公
强光照射下的黑曜石关公

22、桃木剑的摆放

说起桃木剑,总带有积分神秘的色彩,民间皆知桃木剑有辟邪功效。记载桃木避邪之说历史悠远,《辞源》载:古时刻桃木人,立于户中以避邪。

汉时,刻桃印挂于户懋,称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸,五色书如法,以施门户。

宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上,也称“桃符”或叫“门神”,“……百鬼畏之”。可见桃木剑的辟邪作用古已有之,源远流长。

桃木剑在风水上除了能辟邪外,还有斩小人与斩烂桃花之功效,在此给大家讲解桃木剑的不同用途的相应使用方法。

23、铜八宝鱼

八宝鱼别称吉祥八宝,是密宗佛教里非常具有吉祥如意的功效法器,能够增加人缘,增进财运,调整健康。

附注:

1、平安类:平安符、瓶瓶安安、竹树、平安车挂等。

2、旺财类:五路招财符、五鬼运财符、海神帝旺钱、财源滚滚、五帝钱、财神、金蟾、貔貅、大象等。

3、开运类:太岁开运符、旺运符、开运竹等。

4、升职类:飞黄腾达符、事业符、飞龙在天、升官印、马上封候、青龙旺文等。

5、旺文类:文昌符、海神文昌塔、毛笔、一鸣惊人等。

6、镇宅类:海神门福、镇宅平安符、泰山石敢当、青龙、铜狮子等。

7、健康类:植物葫芦、玉葫芦、水晶球等。

8、化煞类:铜镜、海神化煞盘、水晶、葫芦等。

9、防小人:化小人符、青龙等。

10、婚恋类:铜鸳鸯、婚姻和合符、催旺婚缘符、粉水晶狐狸等。

11、除桃花:金鸡、桃木剑等。

12、旺丁类:观音送子符、麒麟送子、玉山、榴开百子等。

13、富贵类:牡丹图、如意、风铃、龙饰等。

价格最亲民的八大知名文玩手串

文玩无贵贱,人心有高低。喜欢文玩,是钟情其文化,而非追求其贵重。有一些手串可谓鼎鼎大名,然而价格却十分亲民,甚至只需区区几十元就能拥有。盘玩这样的手串,才真正是远离浮华,感悟文玩的真谛。

一、紫檀柳

紫檀柳近年名声大噪是因为纹理长相酷似海黄,而名字又跟紫檀沾边,海黄和紫檀可都是顶级红木。那么紫檀柳的价值真的在于冒名顶替吗?当然不是,紫檀柳其实也是一种非常优质的木材,密度硬度高于海黄,能沉水,不过相对易裂。紫檀柳大料较少,所以常被制成小摆件或手串。

强光照射下的黑曜石手链
强光照射下的黑曜石手链

二、菩提根

菩提根不是菩提树的根,这个最初级的常识大家要知道。菩提根是一种叫做贝叶棕的种子,其表面粗糙有花纹,里面是白色的。菩提根是菩提子的一种,是制作佛珠手串的理想材料,经过长时间的盘玩会变成黄褐色,并慢慢出现包浆和开片,颇有韵味。

三、黑檀

黑檀有时也称乌木,区别于另一种乌木(阴沉木)。黑檀产于热带雨林地区,生长缓慢,木质细腻,密度大,棕眼小,坚硬,滑润。切面打磨后亮丽非常,似铜镜,又似缎子,令人联想到美玉。变化莫测的黑色花纹似名山大川,如行云流水,胜碧玉琼瑶,令人十分期盼拥有。

四、绿檀

绿檀质地紧密,侵蚀不朽,纹路自然,手感细腻,香气芬芳,色彩绚丽,散发出远古的纯然气息和梦幻般的迷离光泽。绿檀也是吉祥之物,被称为“圣檀木”,随身佩带,邪气不侵,可驱恶辟邪。

强光照射下的黑曜石手链
强光照射下的黑曜石手链

五、黑曜石

黑曜石是一种黑色宝石、火山晶体,别称“龙晶、十胜石”。从古至今,黑曜石在汉族民间一直被当做辟邪物、护身符使用。黑曜石是佛教制作佛珠和工艺品的宝石之一,在中国传统民俗中,通常采用黑曜石制成各种手串和摆件,用于佩戴或安置家中,可招财、转运、辟邪和镇宅。

强光照射下的黑曜石手链
强光照射下的黑曜石手链

六、红酸枝

红酸枝即“老红木”,狭义上,人们最早所称的红木指的其实就是红酸枝,主要产于印度以及东南亚一些国家。红酸枝新切面有酸枝木特有的酸香气,故称之为酸枝。木材典籍中有记载:“木质之佳,除紫檀外,当以红木为最”。红酸枝外观上的特点在于其木纹在深红色中常常夹有深褐色或者黑色条纹,给人以古色古香的感觉。

七、鸡翅木

鸡翅木又作 “杞梓木”,是一种比较漂亮的知名红木,以独特的纹理著称,因具有鸡翅一般的花纹而得名,历来深受文人雅士喜爱。鸡翅木分布于亚热带地区,主要产地东南亚和南美,其纹理交错、清晰,颜色突兀,有微香气,制成的手串别具风格。

八、象牙果

象牙果,别名象牙椰子,是南美赤道附近的一种树的果实,该树生长速度缓慢,十五年结果,果实数年成熟。成熟的象牙果内部是白色坚硬物质。其纹理、硬度、颜色与象牙相似,因而俗称“植物象牙”,被认为是菩提籽的一种。广泛替代象牙在佛珠手串中的应用,也是莫大的功德。

五大辟邪文玩手串,你有没有一件?

《僵尸道长》剧照

中国的传统文化博大精深,易经文化和儒释道思想在人与自然、人与社会的和谐相处中被广泛运用,也创造了很多娱乐价值,比如上世纪九十年代大火的林正英主演的香港僵尸系列剧《僵尸道长》,曾经把茅山术和桃木剑、金钱剑、八卦镜等驱鬼辟邪的“神器”演绎的淋漓尽致,吸引了很多喜欢探秘的人的眼光。我们今天就从传统文化的角度给您说说那些可以辟邪的文玩手串:

强光照射下的黑曜石葫芦
强光照射下的黑曜石葫芦

1、桃木手串:

桃木亦名“仙木”、“降龙木”、“鬼怵木”,有“镇宅辟邪、驱邪纳福”之说,也是长寿安康的象征,在桃木的使用中桃木剑的运用最多。古人认为:”桃木,五木之精也,故压服邪气者也,桃木之精生在鬼门,制御百鬼”,此仙木也。《辞源》古时选桃木刻桃木人,立于户中以避邪。《山海经》和《玄中记》都说桃树是第一个接受太阳光照的地方,是至阳之物。

2、葫芦手串:

葫芦又称“蒲芦”,谐音为”福禄”。葫芦属木,风水上葫芦能够吸收天地之气,包括煞气,并隔绝气场,所以传统说法可以化煞、挡煞、祛病、辟邪保平安。民间端午节的习俗之一就是在门上插桃枝挂葫芦。老话说“不知葫芦里卖的什么药”意指难以穿透葫芦窥视内心。葫芦的曲线“S”形也暗合了道家阴阳太极。传说华夏三皇之首伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃做八卦,八卦衍生易经,开华夏文明,故尊伏羲为八卦祖师。另有一说,伏羲即盘古,盘古,“盘”字古义为开端,“古” 即葫芦,寓意生命繁衍。

3、白银配饰手串:

老话说:“金压惊、银辟邪、玉石保平安。”银是佛教七宝之一,传说可以吸气化煞,阻邪气阴气,《鬼谷经》中即有记载。银品能在一定范围内产生磁场,释放大量银离子,激发能量,保健身体。我国自古就有在小孩满月或是百岁时为其佩戴银制品的习俗,主因孩子年龄小而卤门未合之故,可以保护孩子,同时排除体内的胎毒。不止东方,西方也认为银品是辟邪之物,西方传说中狼人和吸血鬼最害怕的就是白银。

强光照射下的黑曜石葫芦
强光照射下的黑曜石葫芦

4、黑曜石手串:

黑曜石可以强力的吸附与化解负能量,在古中国和西方,都有极度辟邪的传统说法,吸纳力非常强,有防小人和化煞的作用,还能去除难闻的霉味与晦气,效果上以定期做净化为好。在古代的佛教文物中就有很多的黑曜石圣物或佛像。黑曜石对应的是人体的海底轮,对于稳定性和平和性非常有用。在很多的古文明文献中可以看到黑曜石的记载。印地安阿帕契族将黑曜石称呼为“阿帕契之泪”,也称“忘忧石”。用黑曜石打磨的镜子,被巫师用来做占卜的工具。

5、朱砂手串:

朱砂又称辰砂、丹砂,古时称作“丹”,粉末呈红色,古代为方士炼丹主要原料,也可作颜料、药剂,养精安魄。在风水学中,朱砂自古被称为极阳之物,可以平衡阴阳气场,经由日月精华矿脉中采集,吸收天地之正气,带有极强的磁场,是辟邪的良物。虽然《本草经疏》载朱砂“若经火及一切烹炼,则毒等砒硇,服之必毙”,指出朱砂的毒副作用,使很多人对朱砂饰品望而却步,其实,朱砂的主要成分硫化汞,需经300℃高温加热后才会分解出有毒的二氧化汞和硫化物,正常环境下是不存在这种高温环境的,所以您大可放心佩戴。不过风水效果上,以朱砂原石或无优化晶体颗粒效果为更好。

孙思邈历览前代医籍,以方书浩博,简册繁重,难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践,删繁就简,编为《千金方》,“以为人命至重,有贵千金,一方之济,德踰于此”。(《千金要方序》)是书简易实用,可以救急,故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面,尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗,所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来,撰成《千金翼方》三十卷,作为《千金要方》的补充,书中收载了当时所用药物八百余种,对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述,并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特别列出《食治》一门,详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生,如主张“食欲数而少”(《千金要方?养性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陈腐的东西,食毕要嗽口,以及“食止,行数百步”(《摄养枕中方》),等等。他认为作医生的应当先了解病源,“知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药”。(《千金要方?食治》)他说:“药、食两攻,则病勿逃矣。”(《千金翼方?养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病,所谓“汤药攻其内,针灸攻其外”(《千金翼方?针灸》),这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕,这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部,但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之,道教是重视医药的,虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生,但其内容包含有不少科学的有价值的东西,应该引起重视,加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的,首先得却病延年,而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以,医药成为仙道修炼的重要方术之一,凡是学道求仙的人必须懂得医药,医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品,认为上品药服之可以使人成仙,长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命,故服其药以求仙。”中品药可以养生延年,下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药,葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九转之丹,服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭,即白日升天。”(《抱朴子?金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的,历史上许多求仙心切的人,吃了金丹大药,不仅没有成仙,反而中毒死亡,不仅不能延年,反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙,多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝,如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒,临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜视以为戒。”(《南唐书?烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药,总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”,这种“上药”事实上是没有的,上药不可得,只好退而求其次,找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食,必须懂得医药,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

强光照射下的黑曜石葫芦
强光照射下的黑曜石葫芦

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种,久服可以轻身益气,不老延年。中品药百二十种,可以抗御疾病,补虚弱。下品药百二十五种,可以除寒热邪气,破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽毛,行厨立至。……中药养性(生),下药除病”。(《抱朴子?仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的,这些药物大都出战国秦汉时方士所传,其中对好些药物都说:“不老神仙”,“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略,正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。(《抱朴子?仙药》)“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡草木亦远矣,故能令人长生。”(《抱朴子?金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验,把丹砂(HgS)加热离解出水银,水银和硫黄反应,加热升华,又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应,把它看得很神秘,视为仙丹,结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精,禀沉着之性。得凡火锻炼,则飞腾灵变,得人气熏蒸,则入骨钻筋,绝阳蚀脑,阴毒之物,无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食,致成废笃而丧厥躯,不知若干人矣。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)

强光照射下的黑曜石葫芦
强光照射下的黑曜石葫芦

葛洪(283-363年)丹阳句容(江苏句容县)人。他“综练医术”,(《晋书》本传)是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食药方》十卷,《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重,加以选辑整理,编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》,用以救急,便于携带,可以悬于肘后,故又名《肘后救卒方》,简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症(天花)流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法,这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》,“取佛书人有四大,一大辄有一百一病之义名之” (《直斋书录解题》)。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方,加以增补,名为《附广肘后备急方》,足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景(456-536年)丹阳秣陵(江苏南京)人。弘景知识广博,是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。(《梁书》本传)他的医药学著作有《本草集注》,增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》,还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

强光照射下的黑曜石葫芦
强光照射下的黑曜石葫芦

如上所述,由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种,分为上中下三品,这一分类法受炼丹方士的影响,认为上品药服之可以成仙,显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄,字义残缺,品次错杂,弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的,他在《本草》学上的贡献是:(一)整理了《神农本草》,陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法,他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类,这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。(二)根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结,于《神农本草》三百六十五种药物之外,又增补了三百六十五种药物,取名为《名医别录》,把《本草》中药物发展成七百三十种。(三)对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的,就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君,中品为臣,下品为佐使,这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能,如治黄疸病的药有茵陈、栀子等,祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。(四)在药物的配伍使用上,以主治之药为君,辅助的药物为臣、佐使,又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治,发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年)。他隐于太白山,学道炼气,精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

盘点了这五种传统文化中强力辟邪的文玩手串,还是要说一说,自古讲邪不压正,其实最辟邪的还是人的正气,正知正念,多做善事,常思己过,修正自己,对天地、对大自然、对因果抱有敬畏之心,就会提升自己的正向能量和阳刚之气,真正的驱邪避煞。您认为呢?

阿帕契之泪黑曜石被称为“不再哭泣的宝石”

  黑曜石(Obsidian)被印第安人称为“阿帕契之泪”和“不再哭泣的宝石”。在印第安传说中,部落内的一支队伍中了敌人的埋伏,寡不敌众,全军覆没,噩耗传来,家人们痛哭的眼泪,撒落到地上,就变成了一颗颗黑色的小石头,谁拥有这样一块黑色的曜石,便永远不用再哭泣,因为,阿帕契的少女已经替你流干了眼泪,“阿帕契之泪”因此得名。将黑曜石送给自己喜欢的人,喻义不再哭泣,幸福快乐。墨西哥的国石即为黑曜石(Obsidian)。

强光照射下的黑曜石貔貅手链
强光照射下的黑曜石貔貅手链

  ▼ 黑曜石(Obsidian)又名”十胜石”,又称”黑金刚武士”,极度辟邪,中国古代的佛教文物中,就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。黑曜石也都是现在供佛修持布施最佳宝石

强光照射下的黑曜石知足常乐
强光照射下的黑曜石知足常乐

  ▼ 黑曜石有可能是全部单色、或有条纹、或有斑点。内含雏晶戓发晶是鉴定特征。有些内含物黑曜石非金属光泽,而有的内部的气泡或结晶产生一种“雪花”效果(即雪花黑曜石)或被看作闪光的虹彩色。最有名的是有彩虹闪光的彩虹黑曜岩 Rainbow Obsidian,并且有些条文呈椭圆形状,就形成俗称的单眼黑曜或者双眼黑曜石了。

强光照射下的黑曜石一钱龙龟
强光照射下的黑曜石一钱龙龟

  ▼ 由于黑曜本身是所有晶石之中,吸纳性最强的一种宝石,所以在古中国甚至西方,都喜欢用黑曜石来作为驱邪的工具甚至宝物,另外,由于黑曜对应的是海底轮,所以对于稳定性及平和性相当有用,甚至有生病的人或者有失眠症,佩带黑曜有助于改善。一般水晶手珠都适合戴在左手,而黑曜石手珠则也可以戴在右手,以吸收掉身上排出的负面能量。